X
تبلیغات
بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم

 -------------------------------------------------------------------------------- فرکانس تمامی شبکه های فارسی زبان دنیا بترتیب نام ماهوارهها شبکه هایی که روی ماهواره هستند Nimrooz TV Unknown!!?? Hot Bird at 13.0°E: PMC (Hot Bird - 11747 H-27500-3/4) VoA Persian (Hot Bird - 12226 V- 27500-3/4) ITN 2 (Hot Bird - 11727 V-27500-3/4) Channel One (Hot Bird - 11727 V-27500-3/4) EBC-1 (Hot Bird - 11200 V-27500-3/4) Homa Tv (Hot Bird - 11585 V-27500-3/4 Iran TV Network-Didar-TV-PEN (Hot Bird Bird - 11785 H-27500-3/4) IPN (Hot Bird - 11727 V-27500-3/4) Jaam-e-Jam Int-Tapesh-Omid-e-Iran (Hot Bird - 11785 H-27500-3/4) Mohajer IntTV-MTC(Melli Tv)-ICC (Hot Bird - 10853 H - 27500-3/4) T2(Tapesh2) (Hot Bird - 10949 V-27500-3/4) Tamasha TV (Hot Bird - 10853 H - 27500-3/4 ) Sat 7(only friday 1hr ) (Hot Bird - 12380 V-27500-3/4) New Test →Iran Music (Hot Bird - 11604H-27500-3/4 New Test(no on air) →Salam-Rangarang (Hot Bird - 11604H-27500-3/4 ) New Test →ITC (Hot Bird - 11604H-27500-3/4 ) Jame-Jam Network 1-2-IRINN-IRIB Quran-Feed (Hot Bird - 12437 H-27500-3/4) Radio Sedaye Iran (Hot Bird -12597 V-27500-3/4) VoA radio (Hot Bird - 12226 V- 27500-3/4) GBTS 1(radio israel 6.30-8 pm) (Hot Bird -12597 V-27500-3/4) CH3 Arabic IBA TV(radio israel 6.30-8 pm) ( language 3=Audio-Pid 1060) (Hot Bird - 12207 H- 27500-3/4) Radio Farda (Hot Bird - 12226 V- 27500-3/4) IRIB World Service Radio1-2-3-4-5-6-IRIB Radio 1 (Hot Bird - 12437 H-27500-3/4) BBC World Service Persian (Hot Bird -11114 Vpal) (Hot Bird - 11131 V- 27500-3/4) Sedaye Aahna (Hot Bird - 12437 H-27500-3/4) Radio Quran (Hot Bird - 12437 H-27500-3/4) Telstar 12 at 15.0°W: Simaye Azadi Iran National TV (Telstar 12 - 12588 V-4503-1/2) VoA TV Persian-New Channel TV (Telstar 12 - 12608 H-19279-2/3) Your TV-NITV-Pars-AFN (Telstar 12 - 11494 V-17469-3/4) Channel One-Appadana Int (Telstar 12 - 11494 V-17469-3/4) Feed →Rang-A-Rang TV (Telstar 12 - 11494 V-17469-3/4) IRINN - Iranian News Network (Telstar 12 - 11804 V-7595-3/4) Radio Sedaye Iran (Telstar 12 - 12608 H-19279-2/3) Radio Farda-Voice of America (Telstar 12 - 12608 H-19279-2/3) IRIB World Service Radio1-2-3-4-IRIB Radio 1 (Telstar 12 - 11804 V-7595-3/4) Radio Maaref-Radio Quran (Telstar 12 - 11804 V-7595-3/4) Atlantic Bird 2 at 8.0°W or Nilesat 101 at 7:0°W: New Test →PMC movie (Atlantic Bird 2 - 11595 V-25775-2/3) Radio Farda (Nilesat 101 - 11843 H-27500-3/4) Arabsat 2D at 25.8°E: New Test(no on air) →PMC movie (Arabsat 2D - 11681 H-27500-3/4) Radio Farda (Arabsat 2D - 11662 V-27500-3/4) Intelsat 902 at 62.0°E: IRIB 1-2-3-4-5-Jame-Jam TV Network 3 (Intelsat 902 - 10973 V - 27500-3/4) Amouzesh Network-Jame-Jam Network 3 (Intelsat 902 - 10973 V - 27500-3/4) Khozestan TV (Intelsat 902 - 11042 V- 3600-2/3) Mazandaran TV (Intelsat 902 - 11068 V- 3610-2/3) Azarbayjan-e Gharbi TV (Intelsat 902 - 11073 V- 3600-2/3) Khorasan TV (Intelsat 902 - 11078 V- 3610-2/3) Esfahan TV (Intelsat 902 - 11083 V- 3600-2/3) Yazd TV (Intelsat 902 - 11088 V- 3610-2/3) Kerman TV (Intelsat 902 -11093 V- 3600-2/3) Fars TV (Intelsat 902 -11103 V- 10000-2/3) Radio Farhang-Radio Sport-Radio Salamat (Intelsat 902 - 10973 V - 27500-3/4) Radio Mazandaran (Intelsat 902 - 11068 V- 3610-2/3) Radio Mashhad-VIRI (Intelsat 902 - 11078 V- 3610-2/3) Radio Isfahan (Intelsat 902 - 11083 V- 3600-2/3) Radio Yazd (Intelsat 902 - 11088 V- 3610-2/3) Fars Radio (Intelsat 902 -11103 V- 10000-2/3) Radio Quran (Intelsat 902 - 10973 V - 27500-3/4) Radio Javan-Radio Javan (Intelsat 902 - 10973 V - 27500-3/4) Intelsat Americas 5 at 97: PNN - Persian News Network (Intelsat Americas- 12090 H-20000-3/4) Tamasha International Network (Intelsat Americas- 12090 H-20000-3/4) NITV - National Iranian TV (Intelsat Americas- 12090 H-20000-3/4) Pars TV (Intelsat Americas- 12090 H-20000-3/4) Channel One (Intelsat Americas- 12090 H-20000-3/4) Markazi TV (Intelsat Americas- 11867 V-22000-3/4) Appadana International (Intelsat Americas- 11867 V-22000-3/4) Your TV (Intelsat Americas- 11867 V-22000-3/4) PEN (Intelsat Americas- 11867 V-22000-3/4) AFN TV (Intelsat Americas- 12152 H-20000-3/4) Hakha TV (Intelsat Americas- 12152 H-20000-3/4) Iran TV Network (Intelsat Americas- 12152 H-20000-3/4) Didar Global TV (Intelsat Americas- 12152 H-20000-3/4) Jaam-e-Jam International (Intelsat Americas- 12152 H-20000-3/4) Tapesh (Intelsat Americas- 12152 H-20000-3/4) Omid-e-Iran (Intelsat Americas- 12152 H-20000-3/4) Rang-A-Rang TV (Intelsat Americas- 11836 V-20765-2/3) IRINN - Iranian News Network (Intelsat Americas- 11836 V-20765-2/3) Jame-Jam TV Network 2 (Intelsat Americas- 11836 V-20765-2/3) Simaye Azadi Iran National TV (Intelsat Americas- 12122 H-20000-3/4) Radio Sedaye Iran (Intelsat Americas- 12152 H-20000-3/4) Payam-e-Doost (Intelsat Americas- 12152 H-20000-3/4) Radio Azadegan (Intelsat Americas- 12152 H-20000-3/4) Radio Iran KIRN 670 (Intelsat Americas-12177 V-23000-2/3) AsiaSat 2 at 100.5ï°½E : Jame-Jam TV Network 3 (AsiaSat 2 - 3660 V-27500-3/4) IRIB Radio 1-Radio Maaref -Radio Quran (AsiaSat 2 - 3660 V-27500-3/4) Voice of America(radio) (AsiaSat 2 - 3880 H-20400-1/2) Radio Farda (AsiaSat2-3880 H-20400-1/2) NSS 806 at 40.5°½W : VoA TV Persian (NSS 806 - 3980 R -17800-3/4 ) Voice of America(radio) (NSS 806 - 3980 R -17800-3/4 )
+ نوشته شده در  دوشنبه دوم خرداد 1390ساعت 11:33  توسط محمد مهدی طرفه  | 

قاره آمریکا
مساحت ۴۲٬۵۴۹٬۰۰۰ کیلومتر مربع
جمعیت ۹۱۰٬۷۲۰٬۵۸۸ نفر
تراکم جمعیت ۲۱ نفر در کیلومتر مربع
شمار کشورها ۳۵ کشور
نواحی وابسته ۲۳ ناحیه
مرتبط: فهرست کشورها
و قلمروها در قاره آمریکا

زبان‌ها اسپانیایی، انگلیسی،
پرتغالی، فرانسوی و غیره.
محدودهٔ زمانی گرینویچ-۱۰ تا گرینویچ

قاره آمریکا یکی از قاره‌های کره زمین است. این قاره ۳/۸٪ از مساحت زمین و ۴/۲۸٪ از مساحت خشکی‌ها را در بر می‌گیرد. همچنین ۱۴٪ از جمعیت جهان برابر با ۹۰۰ میلبون نفر در این قاره زندگی می‌کنند. این قاره به سه بخش آمریکای شمالی، آمریکای مرکزی و آمریکای جنوبی بخش می‌شود.


فهرست مندرجات

[نهفتن]

[ویرایش] کشورها

قاره آمریکا شامل ۳۵ کشور مستقل می‌شود. همچنین بیش از ۲۰ جزیره مستعمره در آمریکای مرکزی وجود دارند. علاوه بر اینها منطقه گویان فرانسه در آمریکای جنوبی نیز در استعمار کشور فرانسه می‌باشد.

از جمله کشورهای مستقل این قاره: ایالات متحده آمریکا - کانادا - مکزیک - برزیل - آرژانتین - کلمبیا - ونزوئلا - پرو - کوبا - شیلی - گواتمالا - نیکاراگوئه - اروگوئه - اکوادور - پاناما - دومینیکن - جامائیکا - کاستاریکا - بولیوی - هندوراس - السالوادور - پاراگوئه - ترینیداد و توباگو - هائی تی و......

برخی کشورهای غیرمستقل(مستعمره) قاره آمریکا : گویان فرانسه - پورتوریکو (ایالات متحده) - آنتیل (هلند) - گوادلوپ (فرانسه) - برمودا(بریتانیا) - مارتینیک(فرانسه) - ویرجین (آمریکا و انگلیس)- مونتسرات(بریتانیا)- آروبا(هلند) و......


[ویرایش] اقتصاد

نقشه سیاسی قاره آمریکا

برخلاف کشورهای آمریکای شمالی که وضعیت اقتصادی خوبی دارند، بیشتر کشورهای آمریکای لاتین(شامل آمریکای جنوبی و مرکزی) اوضاع اقتصادی چندان خوبی ندارند. تنها برزیل، آرژانتین، ونزوئلا و کلمبیا هستند که اقتصاد نسبتا بهتری دارند. تقریبا همه کشورهای آمریکای مرکزی (که اکثرا جزیره‌ای هستند) از صنعت توریسم کسب درآمد می‌کنند. در سرتاسر قاره آمریکا فقط دو کشور بولیوی و پاراگوئه هستند که به دریاهای آزاد راه ندارند و فاقد سواحل و بنادر می‌باشند؛ که این دو کشور (خصوصاً بولیوی) فقیرترین کشورهای آمریکایی هستند.


[ویرایش] جغرافیای طبیعی

از ساختارهای طبیعی این قاره می‌توان به موارد زیر اشاره نمود: رشته کوه‌های راکی - رشته کوه‌های آند - خلیج مکزیک - دریای کارائیب - جنگلهای آمازون - بیابان آتاکاما(شیلی) - کوه‌های گویان -رودخانه می‌سی سی پی - دریاچه سوپریور و.....


[ویرایش] تاریخچه

در ویکی‌انبار منابعی در رابطه با قاره آمریکا موجود است.


[نهفتن]
ن • ب • و
قاره‌ها



مناطق جهان را هم ببینید
این یک نوشتار خُرد پیرامون یک مکان جغرافیایی است. با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید.
ن • ب • و

گویش‌ها
    فضاهای نام
    عملکردها
    بازدیدها
    زبان‌های دیگر
    + نوشته شده در  دوشنبه دوم اسفند 1389ساعت 19:53  توسط محمد مهدی طرفه  | 

    ارتباطات فرایند انتقال پیام از فرستنده به گیرنده به شرط همسان بودن معانی بین آنها است.ارتباطات فرايندی ست که در آن معنا بين موجودات زنده تعریف و به اشتراک گذاشته می شود. ارتباط به يك فرستنده، پيام و گيرنده درنظرگرفته شده نيازدارد، هرچند گيرنده نياز ندارد حضور داشته باشد يا از منظورفرستنده براي برقراري ارتباط در زمان ارتباط آگاه باشد‌‌‍; بنابراين ارتباطات ميتواند درسرتاسر مسافتهاي گسترده ي زماني و مكاني رخ دهد. ارتباطات نيازمند آن است كه بخش های ارتباط ناحيه اي از مشتركات ارتباطي را به اشتراك بگذارند.‍‍‌‍‌

    ارتباطات بشر

    بشر گفتاري و تصوير زبان مي تواند به عنوان يك سيستم از نمادها(گاهي اوقات به عنوانlexemes شناخته ميشود) و دستور زبان(قواعد) كه در آن دستكاري از نشانه هاست توصيف كرد.كلمه "زبان" هم چنين به مشخصات مشترك از زبان اشاره دارد.آموزش زبان به طور معمول بيشتر در شدت كودكي بشر رخ مي دهد.‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌بيش از هزاران زبان بشري الگوهايي از صدا يا حركت را به كار مي برند براي نمادهايي كه قادر مي سازد همراه با ديگران در اطراف آنها ارتباط برقرار كند.زبان به نظر مي رسد ويژگي هاي خاص خود را به اشتراك مي گذارد اگر چه بسياري از اينها شامل استثنائات هستند.بين زبان و لهجه هيچ خط تعريف شده اي وجود ندارد.زبانهاي ساخته شده مانند اسپرانتو، زبانهاي برنامه نويسي، و فرمولهاي مختلف رياضي به ويژگي هاي اشتراك گذاشته شده توسط زبان انساني لزوما محدود نمي باشد.تنوع به معني شفاهي و غير شفاهي از ارتباط وجود دارد مانند زبان بدن، تماس چشمي، زبان اشاره،paralanguage، ارتباطات لامسه اي،chronemics، و رسانه ها شامل تصاوير، گرافيك، صدا، و نوشتن.

    ارتباطات غير شفاهي

    ارتباطات غير شفاهي فرايند رساندن معنا را در صورت پيام هاي بدون واژه از طريق ژست، زبان بدن يا استقرار؛ چهره و تماس چشمي، ارتباط جسم مانند لباس، مدل مو، معماري، نمادها و سمبل ها، همچنين از طريق مجموع موارد فوق توصيف ميكند. ارتباط غير شفاهي نيز به عنوان سكوت زبان ناميده مي شود و نقش كليدي در زندگي روزمره بشر در روابط اشتغال به درگيري هاي رمانتيك را دارد.گفتار همچنين داراي عناصر غير شفاهي معروف به paralanguage است. اين خدمات شامل كيفيت صدا، احساسات و سبك صحبت كردن و همچنين ويژگي هاي عروضي مانند ريتم، تكيه صدا و استرس است. به همين ترتيب، موضوعات نوشته شده شامل عناصر غير شفاهي مانند شيوه دست خط، نظم معنايي از كلمات و استفاده از شكلك براي انتقال عبارات احساسي به صورت تصويري است.

    ارتباطات تصويري

    ارتباطات تصويري انتقال نظرها و اطلاعات از طريق ايجاد نمايش هاي تصويري است.درجه اول با تصاوير دو بعدي همراه است شامل علاعم، فن چاپ، نقاشي، طراحي گرافيك، تصوير، رنگ ها ومنابع الكترونيكي، ويدئو و تلويزيون است.تحقيقات اخير در اين زمينه بر روي طراحي وب سايت و قابليت استفاده گراي گرافيكي متمركز شده است. طراحان گرافيكي از روش هاي ارتباط تصويري در عمل حرفه ايشان استفاده مي كنند.

    ارتباطات شفاهي

    ارتباطات شفاهي، در حاليكه دردرجه اول به ارتباط كلامي سخن اشاره مي كند گفته مي شود، به طور معمول در هر دو واژه ،كمك هاي شفاهي و غير شفاهي عناصر براي حمايت از انتقال معني تكيه دارد.ارتباط شفاهي شامل بحث وگفتگو، سخنراني ها، نمايشها، ارتباطات بين فردي و بسياري از انواع ديگر است. در ارتباطات چهره به چهره زبان بدن و چگونگي صدا نقش مهمي را بر عهده دارد و ممكن است تاثير بيشتري بر شنونده داشته باشد نسبت به محتواي در نظر گرفته شده از واژه هايي كه گفته شد. مجري ماهر بايد توجه مخاطب و ارتباط با آنها را در نظر بگيرد.به عنوان مثال از گفتن يك جك توسط دو نفر يكي ممكن است مخاطب را با توجه به زبان بدنش و تن صدايش بسيار سرگرم كند در حاليكه نفر دوم با استفاده ي دقيق از همان كلمات شنوندگان را خسته و عصباني كند[نيازمند نقل قول] كمك هاي بصري مي تواند به آسان كردن ارتباطات موثر كمك كند وتقريبا هميشه در سخنراني ها براي مخاطبان استفاده مي شود. به طور گسترده اي گفته شد و به طور گسترده شكلي كه به اشتباه تفسير شداستفاده شد تا اهميت حالت تحويل را تاكيد كند"ارتباطات شامل 55% زبان بدن،38% تن صدا،7%محتواي كلمات،"به اصطلاح"قانون 7%ـ38%ـ55%"[1] با اين حال اين چيزي نيستكه تحقيقات اخير ذكر كردـ بلكه، زمان انتقال احساسات، اگر زبان بدن، لحن صدا، و واژه ناسازگار باشند درآن هنگام زبان بدن و لحن صدا را بيشتر از يك كلمه باور خواهند داشت‌‌‌‍[2][نيازمند روشن] به طور مثال شخصي در حالي من من كنان، قوز كردده، و نگاه به دور مي گويد"از ملاقات شما خوشحال هستم"به عنوان بي احترامي تفسير خواهد شد(بحث بيشتر در آلبرت محرابيان، سه عنصر از ارتباطات) مدل ارتباطات:نوشته شده شفاهي تصويري الكترونيكي غير شفاهي

    ارتباطات نوشته شده و توسعه تاريخي آن

    در طول زمان اشكال و ايده هايي درباره ارتباط بين مراحل استفاده از تكنولوژي توليد شده است. پيشرفت هايي شامل روانشناسي ارتباطات و و روانشناسي رسانه، پديدار شدن رشته اي از مطالعه. پيشرفت ارتباطات را به سه مرحله انقلابي به نام "انقلاب اطلاعات ارتباطات"تقسيم كرده اند.(نيازمند منبع) در طول مرحله اول ارتباطات كتبي ابتدا با استفاده از نشانه ها يا علائم تصويري پديدار شدند.اين علائم تصويري از سنگ ساخته شده بودند، از اين روارتباطات كتبي هنوز قابل حركت نبودند. در طي مرحله دوم نگارش با پديدار شدن بر روي كاغذ، پاپيروس، خاك رس، موم و غيره آغاز شد. الفباي عمومي مرسوم شده بود وبراي يكسان بودن زبان در ميان مسافت هاي طولاني پذيرفته شد. يك جهش در تكنولوژي زماني رخ داد كه گوتنبرگ چاپ مطبوعات را در قرن 15 اختراع كرد. مرحله سوم با انتقال اطلاعات از طريق امواج و سيگنال هاي كنترل الكترونيكي مشخص مي شود. ارتباطات بنا براين فرايندي است كه معني اختصاصي داشته است و اين تلاش را نقل ميكند تا درك مشتركي را به وجود اورد. اين فرايند كه نيازمند به فهرست وسيعي از مهارت در پردازش فردي، گوش دادن، مشاهده ، صحبت كردن، سوا ل تجزيه و تحليل حركات و ارزيابي امكان مشاركت و همكاري است. موانع ارتباط موفق شامل پيام اضافي (زمانيكه يك شخص پيام هاي بسيار زيادي در يك زمان دريافت مي كند)، و پيچيدگي پيام است.[4]

    [ویرایش] ارتباطات غير بشر

    همچنين ببينيد:ارتباط شناسي (علم)و ارتباطات واقع در بين رشته هاي خاص هر تبادل اطلاعات بين موجودات زنده به معني تبادل علامت هايي كه موجود زنده مي فرستد و دريافت مي كند مي تواند به عنوان يك شكل ارتباطي باشد؛ و حتي موجودات اوليه مانند مرجان ها داراي سر رشته ارتباط هستند.ارتباطات غير انساني اغلب شامل سلول سيگنالينگ، ارتباط سلولي و انتنقال شيميايي بين موجودات اوليه مانند باكتري ها و در داخل گياهان و پادشاهي قارچ ها مي باشد.

    [ویرایش] ارتباطات حيوانات

    حوزه گسترده اي از ارتباطات حيواني شامل بسياري از مسائل ETHOLOGY است.ارتباطات حيوانات مي تواند به عنوان هر رفتار يك حيوان كه به رفتار كنوني و آينده ديگر حيوانات تاثير مي گذارد تعريف شود.به مطالعه ارتباطات حيواني جانور شناسي گفته مي شود (وتشخيص از انسان شناسي، مطالعه ارتباطات انساني)نقش مهمي را درتوسعه نژاد شناسي، جامعه شناسي و مطالعه شناخت حيوانات بازي كرده است.ارتباطات حيوانات، در واقع مفهوم درستي از دنياي حيوانات است به طور كلي، دريك رشته به سرعت در حال رشد، و حتي در قرن 21 ميلادي تا كنون، بسياري از برداشت هاي اوليه مربوط به زمينه هاي مختلف از جمله استفاده از نام شخصي نمادين، احساسات حيوانات، فرهنگ حيوانات و يادگيري، و حتي رفتار جنسي، در استدلال هاي طولاني تغييرات اساسي به خوبي شناخته شده است.

    [ویرایش] گياهان و قارچ ها

    ارتباطات در داخل سازمان گياه مشاهده مي شود يعني در داخل سلول هاي گياهي و بين سلول هاي گياهي، بين گياهان از گونه هاي يكسان و يا مرتبط و بين گياهان و موجودات غير گياهي، به ويژه در ناحيه ريشه.ريشه هاي گياه همزمان با ساقه زيرين باكتري ها، قارچ ها و با حشرات در خاك ارتباط برقرار ميكند.اين نشانه همزماني با واسطه ي متقابل قواعد نحوي، عملي ومعنايي را معين ميكند وممكن است به خاطر سيستم عصبي گياهان غير متمركز شود. معني اصلي كلمه"نورون"در يوناني "بافت گياه" است و تحقيقات اخير نشان داده است كه بسياري از فرايند هاي ارتباطات درون سازمان گياه مانند دستگاه عصبي است[5] گياهان از طريق مواد فرار ارتباط برقرار ميكنند زمانيكه در معرض رفتار حمله گياه خوار هستند تا به گياهان همسايه هشدار بدهند.همزمان آنها مواد فرار ديگري توليد مي كنند تا انگل ها را به خود جذب كنند كه به اين گياه خوارها حمله كنند. در شرايط استرس گياهان مي توانند كد ژنتيكي كه ازوالدينشان به ارث بردند بازنويسي كنند و به بزرگانشان يا پدر بزرگ و مادر بزرگشان رجوع كنند. قارچ ها براي هماهنگ كردن و سازماندهي رشد و توسعه خود از قبيل تشكيل رشته رشد كننده قارچ و ثمره بدن ارتباط برقرار ميكنند.قارچ ها همراه با گونه هاي همسان و مرتبط و هم چنين با موجودات غير قارچي در انواع زيادي از تعاملات زيستي، مخصوصا همراه با باكتري ها،يوكاريوت هاي تك سلولي گياهان و حشرات از طريق منشا حياتي نيمه شيميايي ارتباط برقرار مكنند. ماشه هاي نيمه شيميايي به سازمان قارچي به شيوه اي خاص واكنش نشان مي دهند، در حاليكه اگر مولكول هاي شيميايي يكسان قسمتي ازپيام حياتي نباشند آنها به ماشه هاي سازمان قارچي واكنش نشان نمي دهند.اين به اين معني است كه سازمان قارچي مي تواند در ميان مولكول هاي شركت كننده در پيام هاي حياتي ومولكول هاي مشابه كه در اين موقعيت بي ربط است، متفاوت باشد.تاكنون پنج مولكول مختلف اوليه شناخته شده است تا الگوهاي مختلف رفتار را از قبيل رشته اي، جفت گيري، رشد و بيماري زايي هماهنگ كند.هماهنگي رفتاري و توليد مواد سيگنالينگ از طريق فرايند تفسير به دست مي آيد كه سازمان را قادر مي سازد تا بين خود و غير خود، نماينده حياتي، پيام حياتي از گونه مشابه، مرتبط،يا گونه هاي غير مرتبط و حتي فيلتر كردن "صدا"يعني مولكول هاي مشابه بدون محتواي حياتي متفاوت باشد.

    [ویرایش] مدل ارتباطات

    • مدل ارتباطي شانون و ويور
    • ابعاد مهم برنامه ارتباطات
    • كد برنامه ارتباطات
    • مدل خطي ارتباطات
    • مدل ارتباطات متقابل
    • مدل ارتباطي بيرولز فرستنده ـ پيام ـ كانال ـ گيرنده

    [ویرایش] مدل ارتباطات متقابل

    اولين مدل عمده براي ارتباط به وسيله كلود شان و وارن ويور براي آزمايشگاه هاي بل (6)در سال 1949 آمد.مدل اصلي به جهت بازتاب كردن عملكرد راديو و فن آوري هاي تلفن طراحي شده بود. مدل اوليه آنها متشكل بود از سه بخش اصلي:فرستنده ،كانال و گيرنده.فرستنده قسمتي از تلفني بود كه شخص با آن صحبت مي كرد،كانال خود تلفن بود، و گيرنده قسمتي از تلفن بود كه در آن يك نفر مي تواند صداي فرد ديگري را بشنود.شانون و ويور همچنين فهميده بودند كه بيشتر اوقات ايستگاهي وجود دارد كه مانع گوش دادن به يك مكالمه تلفني مي شود،كه آنها پنداشتند پارازيت است. در يك مدل ساده، اغلب بعنوان مدل انتقال يا نماي استاندارد از ارتباطات، اطلاعات يا مضمون(براي مثال يك پيام در زبان طبيعي )به چند شكل فرستاده مي شود(بعنوان زبان گفتاري)از يك emisor / فرستنده/رمز گذار به يك مقصد/گيرنده/رمز گشا.(اين مفهوم معمولي ا زارتباطات براحتي ارتباط را وسيله اي براي گرفتن و فرستادن اطلاعات مي بيند.)نقاط قوت اين مدل سادگي،كلي گرايي و كميت گرايي است.دانشمندان اجتماعي كلود شانون و وارن ويور ساختار اين مدل را بر اساس عناصر زير بيان كردند:

    1.     يك منبع اطلاعات ،كه پيام را توليد مي كند.

    2.     يك فرستنده،كه پيام را درون سيگنال كد گذاري مي كند.

    3.     يك كانال،كه سيگنال ها را براي انتقال تنظيم مي كند.

    4.     يك گيرنده،كه پيام را از سيگنال"رمز گشايي" (بازسازي)ميكند.

    5.     يك مقصد، جايي كه پيام مي رسد.

    شانون و ويور استدلال كردند كه در اين نظريه سه سطح از مشكلات براي ارتباط وجود دارد.

    • مشكل فني:چطور مي توان با دقت پيام را انتقال داد؟
    • مشكل معنايي:چقد رمعني "انتقال"دقيق است؟
    • مشكل عامل موثر:چگونه به طور موثر معني رفتار و تاثير گذار را دريافت مي كند؟

    نقد و بررسي مدل انتقال با بيان دانيل چندلر:

    • فرض مي شود پيام دهنده ها افراد منزوي هستند.
    • بدون هزينه براي اهداف متفاوت.
    • بدون هزينه براي تفسيرهاي متفاوت..
    • بدون هزينه براري روابط نابرابر قدرت
    • بدون هزينه براي موقعيت متن.

    در سال 1960، ديويد برلو مدل خطي ارتباط شانون و ويور (سال 1949)را گسترش داد و مدل ارتباط smcr را ايجاد كرد.[7] مدل ارتباطي فرستنده ـ پيام ـ كانال ـ گيرنده ـ مدل را به درون بخش هاي متخصصي جدا مي كند و توسط دانشمندان ديگر گسترش يافته است. ارتباطات معمولا همراه چند بعد اصلي توصيف مي شود:پيام(چه نوع كارهايي ارتباط برقرار مي كند)، منبع /emisor / فرستنده/ رمز گذار (توسط اشخاص)، شكل (در فرم)،كانال(به واسطه رسانه)، مقصد/ گيرنده/ هدف/ رمز گشا (به اشخاص)، و گيرنده.ويلبر اسكرم (1945)نيز نشان داد كه ما بايد بررسي كنيم كه يك پيغام(خواسته يا نا خواسته)در هدف پيام تاثير دارد.[8] ميان طرفين، ارتباطات شامل اعمالي نظير دانش تجربي مشورت، ارائه مشاوره و فرمان، پرسش سوال مي باشد و اين اعمال ممكن است در يكي از راههاي مختلف ارتباطات فرايندهاي زيادي داشته باشد. اين شكل بستگي به توانايي ارتباط گروه دارد. محتوا و شكل ارتباط با هم مي سازندپيامي را كه به سوي مقصد فرستاده مي شود.هدف مي تواند خود شخص، شخص يا موجود ديگر، نهاد ديگر(مانند يك شركت يا گروهي از موجودات)باشد.ارتباط مي تواند به عنوان اداره ي فرايندهاي انتقال اطلاعات به وسيله سه سطح از قواعد وابسته به طبي ديده مي شود:

    1.     نحوي(خواص رسمي از نشانه ها و نمادها)

    2.     عمل گرا(در رابطه با روابط بين نشانه ها/اصطلاحات و كاربران آنها)و

    3.     معنايي(مطالعه روابط بين نشانه ها و نمادهاو آنچه كه آنها نشان مي دهند)

    بنابراين، ارتباطات متقابل اجتماع است جاييكه در آن حداقل دو عامل مورد تداخل يك مجموعه مشترك از قواعد طب را به اشتراك مي گذارند.اين قوانين به طور معمول در بعضي از احساسات ناديده گرفته مي شود خود ارتباطي برگزار مي شود.خود ارتباطي، شامل ارتباط درون فردي كه از طريق دفتر خاطرات روزانه يا صحبت كردن با خود است، هر دو پديده ثانويه به دنبال فراگيري اوليه توانايي ها و ظرفيت هاي ارتباطي در تعامل اجتماعي هستند.

    با توجه به اين نقاط ضعف، بارنلود(2008)يك مدل معاملاتي از ارتباط را پيشنهاد كرد.[9]فرضيه اصل مدل معاملاتي ارتباطات اين است كه ارسال و دريافت پيام را به صورت همزمان بكار مي گيرند.

    يك فرستنده و يك گيرنده كمي پيچيده تر متقابلا به يكديگر وابسته هستند.اين نگرش دوم از ارتباطات، اشاره مي كند به عنوان مدل تشكيل دهنده يا ديدگاه كسي كه قانون را به طرز ويژه اي تعبير مي كند، بر نحوه ارتباطات فرد به عنوان عامل تعيين كننده از راه پيامي كه تفسير خواهد شد تمركز مي كند.ارتباط به عنوان يك كانال مشاهده مي شود: كه اين اطلاعات سفر از يك فرد به فرد ديگري تصويب مي شود و اين اطلاعات از ارتباط خود جدا مي شوند.به عنوان يك مثال خاص از ارتباط عمل سخنراني ناميده مي شود.فيلتر هاي شخصي فرستنده و فيلتر هاي شخصي گيرنده ممكن است بسته به سنت هاي مختلف منطقه اي، فرهنگ، و جنسيت تغيير يابد. كه ممكن است معني در نظر گرفته شده محتويات پيام تغيير پيدا كند.در حضور" صداي ارتباطات" در كانال انتقال (هوا در اين مورد)دريافت و رمز گشايي از مطالب ممكن است ناقص شود، به اين ترتيب عمل سخنراني ممكن نيست به اثر مطلوبي دست پيدا كند.يك مشكل با اين كد گذاري ـ فرستادن ـ دريافت ـ رمز گشايي مدل اين است كه فرايندهاي رمز گذاري و رمز گشايي اشاره مي كنند كه فرستنده و گيرنده داراي هر چيزي است كه اين عملكردها به عنوان كد كتاب، و اين كه اينها كد دو كتاب هستند، خيلي كم، اگر شباهت يكسان نيست. اگرچه چيزي شبيه كد كتاب ها توسط مدل ضمني است، آنها در هيچ جاي مدل ارائه نمي شوند،كه مشكلات مفهومي زيادي را توليد مي كند.

    نظريه هايcoregulation توصيف مي كند ارتباطات را به عنوان يك فرايند خلاق و پويا و مداوم، به جاي تبادل گسسته از اطلاعات است.رسانه هاي كانادايي محقق هارولد لنيس داشت نظريه اي كه مردم استفاده مي كنند انواع مختلف رسانه ها به ارتباط و كه يكي از آنها انتخاب خواهد شد به استفاده از امكانات مختلف براي شكل و دوام جامعه(وارك، مكنزي 1997) ارائه دهد.مثال معروف او اين است كه با استفاده از مصر باستان و نگاه در راه هاي آنها كه خودشان به واسطه رسانه ها با خواص خيلي مختلف سنگ و پاپيروس مي ساختند.پاپيروس چيزي است كه او"فضا صحافي" مي نامد.آن ساخته شده ممكن است انتقال دهد دستورات نوشته شده د رفضاي امپراتوري و جنبش لشكر كشي هاي نظامي دور و دولت استعماري را قادر مي سازد.سنگ ديگر "زمان اتصال" است، از طريق ساخت معبد و اهرام مي تواند اقتدار نسل به نسل خود را حفظ كند، از طريق اين رسانه ها مي توانند آنها شكل ارتباط را در جامعه خود تغيير دهند(وارك، مكنزي 1997).

    حوزه‌های تخصصی ارتباطات به مسایل مختلفی می‌پردازند از جمله:

    • ارتباطات جمعی،
    • ارتباطات توسعه،
    • مطالعات رسانه ای،
    • ارتباطات سازمانی،
    • زبان‌شناسی اجتماعی،
    • تحلیل گفتمان،
    • زبان‌شناسی شناختی،
    • معنی شناسی.

    [ویرایش] مطالعات رسانه‌ای

    مطالعات رسانه‌ای نام حوزه‌ای از علوم ارتباطات است که به مطالعه رسانه‌های جمعی و آثار آنها بر افراد و جوامع می‌پردازد. از پیشگامان این حوزه مارشال مک‌لوهان و استوارت هال هستند. در ایران مطالعات رسانه‌ای به عنوان زیر مجموعه‌ای از علوم ارتباطات در دانشگاه تهران تدریس می‌شود.


    ارتباطات رشته‌ای دانشگاهی است که به بررسی پدیدهٔ ارتباط می‌پردازد. ارتباط فرایند تبادل داده‌هاست که معمولاً از رهگذر سامانه‌ای از نمادهای مشترک انجام می‌گیرد. ارتباطات امروزه دارای دو حوزه کلی است، یکی ارتباطات به عنوان یکی از شاخه‌های علوم انسانی که شامل زیرشاخه‌هایی از جمله مطالعات ارتباطی و روزنامه‌نگاری و روابط عمومی است، و دیگری ارتباطات به عنوان یکی از شاخه‌های فناوری که مخابرات از زیرشاخه‌های آن بشمار می‌آید.

    ارتباطات علم برقراری ارتباط است و دارای شاخه‌های گوناگون از جمله ارتباطات انسانی و ارتباطات همگانی است. ارتباط به معنای ایجاد رابطه تعامل و گفتگو است. در حال حاضر ارتباطات جزو مهم‌ترین و مورد علاقه‌ترین علوم است.

     

    [ویرایش] رشته دانشگاهی

    ارتباطات رشته‌ای دانشگاهی است که به بررسی پدیدهٔ ارتباط می‌پردازد. ارتباط فرایند تبادل داده‌هاست که معمولاً از رهگذر سامانه‌ای از نمادهای مشترک انجام می‌گیرد. ارتباطات امروزه دارای دو حوزه کلی است، یکی ارتباطات به عنوان یکی از شاخه‌های علوم‌انسانی که به ارتباطات اجتماعی معروف است و در ایران شامل زیرشاخه‌هایی از جمله تحقیق در ارتباطی جمعی، مدیریت رسانه، روزنامه‌نگاری، روابط عمومی، مدیریت رسانه خبرگزاری‌ها، تبلیغات بازرگانی و خود ارتباطات اجتماعی است و دیگری ارتباطات به عنوان یکی از شاخه‌های فناوری ارتباطات و اطلاعات است که IT و ICT و مدیریت IT در ایران از زیرشاخه‌های آن بشمار می‌آید.

    ارتباطات در ارتباطات اجتماعی بر اساس سیستم اجتماعی مورد نظر تعریف می‌شود بطور مثال در ارتباطات انسانی «تفهیم و تفاهم و تسهیم معنی» (علی اکبر فرهنگی) قابل کاربرد است ولی در رسانه‌ها از تعریف محسنیان راد استفاده می‌شود که می‌گوید «فراگرد انتقال پیام از گیرنده به فرستنده مشروط بر اینکه معنی متجلی شده در گیرنده شبیه معنی مورد نظر فرستنده باشد» البته برای موارد دیگر مانند موسیقی باید از تعاریف دیگری در ارتباطات استفاده کرد.

    تعریف ارتباطات در علوم پایه از مدل شنن و ویور استفاده می‌کند و در آن انتقال سیگنال و اطلاعات از مهم‌ترین ارکان بشمار می‌آید.


    رشته ارتباطات دارای گستره وسيعی است. نخستين كالج هايی كه به آموزش علوم ارتباطات مي پرداختند٬ مدارس روزنامه نگاری بودند. تا مدت‌ها ميان متخصصين روزنامه نگاری و انديشمندان رشته تازه ايجاد شده ارتباطات بر سر موضوع علم ارتباطات جدل وجود داشت.اين موضوع كماكان به صورت كامل حل نشده است. از چالش‌های ديگر ارتباطات نسبت آن با حوزه‌های مثل جامعه شناسی٬ نقد ادبی٬ مطالعات فرهنگی٬ مطاعات فيلم و سينما و... است. واقعيت آن است كه ارتباطات ماهيتی ميان رشته ايی داشته و در ارتباطات با حوزه‌های متعدد علوم انسانی قرار دارد.

    به طور كلی می‌توان گفت از نسبت ميان علوم ارتباطات با سياست٬ گرايشی تحت عنوان ارتباطات سياسی از نسبت ميان ارتباطات و توسعه گرايشی تحت عنوان ارتباطات و توسعه و از نسبت ميان مديريت و ارتباطات رشته روابط عمومی شكل گرفته است. رشته روزنامه نگاری نيز كه بنيان اوليه اين رشته محسوب مي گردد. تحولات بوجود آمده در حوزه ارتباطات راه دور اينترنت و شبكه نيز موضوع و گرايش مهم ديگری در مطالعات ارتباطات است. مطالعه رسانه‌ها با رويكرد نقد فرهنگی از حوزه‌های ديگر اين رشته است...

    + نوشته شده در  شنبه سی ام بهمن 1389ساعت 20:1  توسط محمد مهدی طرفه  | 

    + نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم بهمن 1389ساعت 16:12  توسط محمد مهدی طرفه  | 

    + نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم بهمن 1389ساعت 15:41  توسط محمد مهدی طرفه  | 

     

    معجزات علمی قرآن




    اول ـ وحدت هستی
    جدیدترین نظریهء علمی ثابت کرده است که زمین جزئی از منظومهء شمسی بوده و به مرور زمان از آن جدا شده، به سردی گرایده و قابلیت زندگی را پیدا کرده است. برای صحت این نظریه به وجود آتش فشان ها در بطن زمین و زمین لرزه ها در اثر این آتش فشان ها اشاره میکنند.
    این نظریهء علمی جدید آنچه را که در قرآن بدان اشاره شده است تأیید میکند:



    أولم یرالّذین کفروا أنّ السّموات ولأرض کانتا رتقاً ففتقناهما و جعلنا من الماء کلّ شیءٍ حی، أفلا تؤمنون.( آیا ندیدند کسانیکه کافر شدند، هر آیینه بود آسمانها و زمین خشک و بهم چسپیده، ما گشادیم آنرا و زنده گردانیدیم از آب همه چیز را. آیا ایمان نمی آورند؟) استاد طباره میگوید: این یکی از معجزات علمی قرآن است که علمی جدید آنرا تأیید میکند. علم ثابت کرده است که این هستی یک کتلهء متصل با هم بوده و به مرور زمان تقسیم شده است. منظومهء شمسی ما در نتیجهء همین انقسامات بمیان آمده است. هر چه بخش دوم از آیت ( و جعلنا من الماء کلّ شیءٍ حی...) این آشکارترین اشاره به تأیید حقیقت علمی است که دانشمندان راز آنرا کشف کرده اند. بیشترین کاووشهای کیمیاوی به آب ضرورت دارد و آب عنصر اساسی ادامهء زندگی در هستی و نباتات است. 1ـ رتق بمعنای با هم متصل و یکجا. 2ـ فتق جدایی میان دو چیز.
    دیگر اینکه؛ این آیت نشان میدهد که خالق و ایجادگر این هستی آنرا بگونه ای ساخته است که برای مخلوقاتش قابل زندگی باشد. اگر درجهء حرارت بحد زیاد پایان باشد درجهء آکسیجن در آن بسیاز زیادی است، وقتی آب جامد میشود حرارت زیادی از آن بیرون رانده میشود و زیر آبرا برای زندگی حیوانات آبی مساعد میسازد. و عجیبترین حکمت قرآنی اینست که، با کلمات بسیار ارزشمندی راز زندگی را بیان میدارد.
    از ابن عباس(رض) روایت شده است که، در تفسیر این آیت فرموده اند: آسمان بهم چسپیده بود و باران نمی بارید، زمین خشک بود و گیاه نمیرویید، وقتی در زمین مخلوقات پیدا کرده شد آسمان با باران کشوده شد و زمین هم گشوده شد و از آن گیاهان رویید. تفسیر ابن کثیر ج3 ص187
    من بدین نظر هستم که؛ این یک تفسیر خوبی است و ازباب استعاره مفسرین پیشین بدین نظر اند، ولی این مانع این نیست که در قرآن نکات علمی وجود داشته باشد که در گذشته مفسرین بدان آگاهی نداشتند و علم امروزی آنرا کشف کرده است و آیات قرآنی احتمال چندین توجیه را دارند. اینجا هیچ مانع از فهم اسرار قرآن وجود ندارد و میشود که متأخرین چیزهای را بدانند که متقدمین نداسته بودند. خداوند(ج) فرموده است: سنریهم آیاتنا فی الآفاق و فی أنفسهم حتی یتبیّن لهم أنّه الحق. ( بزودی مینمایم ما برایشان نشانه های قدرت خود را در کناره جهان ( طبیعت) و در ذات خودشان، تا برایشان ثابت گردد که این قرآن حق است)
    شاید این از نشانه های اعجاز باشد که خداوند(ج) در قرن بیستم توسط انسان آنرا کشف کرده است.



    دوم ـ پیدایش هستی:
    دانشمند فضایی( جینز) میگوید: اولین مادهء هستی بشکل گازهای بوده اند که در فضا طور منظم وجود داشتند و مجموعهء کهکهشانها از کثافت وتجمع این گاز های پدید آمده اند.
    دانشمند دیگری بنام ( جامو) میگوید: هستی در وهلهء اول پیدایشش پر از گازهای بوده که طور منظم در فضا توزیع شده بودند و از آنجا عملیهء تکوین آغاز یافته است.
    این نظریه ای است که قرآنکریم آنرا تأیید میکند. اگر نص قرآنی در رابطه موجود نمیبود شاید اکثر ما این فرضیهء علمی را نادرست میپنداشتیم و یا به آن بدیدهء شک مینگریستیم. : ثمّ استوی إلی السّماء و هی دخانٌ، فقال لها و للأرض إتیا طوعاً أو کرهاً، قالتا أتینا طائعین.( بعد از آن بسوی آسمان شد که از دود بود، و گفت برای آن و زمین بیایید بفرمان من خواسته یا نخواسته، گفتند: آمدیم خواسته و فرمانبردار)
    درین آیت کریمه قرآن مصدر پیدایش و خلقت این هستی را دود( دخان) معرفی کرده است. دود چیزی است که عربها از اشیاء ملموس آنرا درک میکردند که در حقیقت همان گاز است. آیا چهارده قرن قبل در مقدور یک شخص که خواندن و نگاشتن نمیدانست بود که این کشف علمی قرن بیستم را بداند، آنهم در زمانیکه مردم از هستی و اسرار آن چیزی نمیدانستند؟!



    سوم ـ تجزیهء اتم:
    تا آخر قرن نوزدهم اعتقاد برین بود که کوچکترین مادهء هستی اتم است که در یکی از عناصر وجود دارد و اتم غیر قابل تجزیه است، این نظریه چندین قرن وجود داشت و در چندین دههء گذشته دانشمندان توجه بیشترین شان بر اتم بود تا اینکه مؤفق به تجزیهء آن شدند و پی بردند که اتم دارای اجزاء پروتون، نیترون و الکترون است. بواسطهء این تجزیه مؤفق به ساختن بم اتم و بم هایدوژنی شدند. بخداوند(ج) پناه میبرم از شر شیطان رجیم.
    به این قول پرودگار دانا و توانا توجه کنید:  و ما یعزب عن ربّک مثقال ذرةٍ فی الأرض و لا فی السماء ولا أصغر من ذلک ولا أکبر إلاّ فی کتابٍ مبین.( پوشیده نیست از پروردگارتوم چیزی قدر ذره در آسمان و زمین، نه کوچکتر از آن و بزرگتر از آن مگر اینکه در کتاب بیان کننده و واضح است(کلمه أصغر (کوچکتر از ذره) در قرآنکریم اشاره به همین امکان تجزیهء اتم است. و درین قول پروردگا ( ولا فی السّماء) بیانگراینست که خواص اتم در زمین همان خواص اتم در موجودات فضای مثل آفتاب، ستاره ها و سیاره هاست.
    آیا محمد(ص) خواص اتم را خوانده و برای تجزیهء آن در زمین و آسمان تلاش کرده بود ؟ نه خیر! این بزرگترین معجزهء علمی قرآن و دلیل است برینکه این کتاب وحی الهیست.



    چهارم ـ کمبود آکسیژن:
    از زمانی که عملیه و توانای پرواز برای بشر میسر شد دانشمندان به یک پدیده ای طبیعی پی بردند که عبارت از کمبود آکسیژن در طبقات بالای فضاست. وقتی انسان به بالا میرود و در فضا قرار میگیرد این امر را درک میکند و احساس نفس تنگی مینماید و هرچه بالا میرود احساس خفقان میکند و تا حدی که دیگر زندگی بدون آکسیژن غیر ممکن میگردد. از همینرو خدمه های پرواز به مسافرین می آموزند که که هرگاه طیاره به ارتفاع بیشتر از 35 هزار قدم بلند شود خریطه های اکسیژن های مصنوعی را استفاده کنند. ولی قرآنکریم در چهارده قرن قبل و قبل از کشف عملیهء پرواز به این امر اشاره کرده است: ( فمن یریدالله أن یهدیه یشرح صدره للإسلام و من یرید أن یضله یجعل صدره ضیقاً حرجاً کأنّما یصّّعّد فی السّماء. ـ کسی را اراده کند خداوند که هدایت کند اورا، گشاده میسازد سینهء او را به اسلام و کسی را که بخواهد گمراه کند میگرداند سینهء اورا تنگ، مشکلدار گویا اینکه به آسمان بالا میرودـ (
    در گذشته متقدّمین این آیت را مطابق فهم خود و زمان خود تفسیر میکردند و میگفتند: یعنی همانند کسیکه تلاش میکند تا به آسمان برود، ولی نمیتواند. یا اینکه؛ کسی تلاشی کاری را کند که محال است. علم جدید آمد و معجزه علمی قرآن ظاهر شد و یک اتفاق عجیبی را میان آیت قرآن و واقعیت علمی ایجاد کرد. این یک تصدیق دیگری بود درین عصر بر راستی نبوت محمد(ص). قسم بخداست این قرآن چه زیبا و پذیرفتنیست!



    پنجم ـ دوگانگی یا دوقطبی بودن همه چیز:
    قبلاً اعتقاد برین بود که زوجیت ( نرو ماده) تنها در میان انسانها و حیوانات وجود دارد. علم جدید آمد و ثابت ساخت که نری ومادگی در نباتات و جمادات و حتی کوچکترین جرم و برق هم وجود دارد، هرچیز جنس مثبت ومنفی دارد وما همه میدانیم که برق باید دو لین یکی برای مثبت ویکی برای منفی داشته باشد. اتم هم وقتی تجزیه شود در خود پروتون و نیترون دارد و هرکدام ازینها حیثیت نر و ماده را دارد. قرآنکریم در چندین آیت به این موضوع اشاره کرده است:
    1ـ و من کلّ شیءٍ خلقنا روجین لعلّکم تذکّرون.( از هر چیز خلق کردیم جفت، تا اینکه شما پند بگیرید) درینجا کلمهء ( ومن کلّ شیءٍ) دلالت بر عمومیت دارد. یعنی همه چیز.
    2ـ أولم یروا إلی الأرض کم أنبتنا فیها من کلّ زوجٍ کریم.( آیا نمیبینند به زمین که رویانیدیم ما در آن از هر جفت با کرامت آنرا) درین آیت اشاره به نباتات است.
    3ـ سبحان الّذی خلق الأزواج کلّها ممّا تنبت الأرض و من أنفسهم و ممّا لا یعلمون.( پاک است ذات که آفریده جفتها را همه از آنچه میرویاند زمین و از خود شما و آنچیز های که شما نمیدانید) این آیت کریمه زوجیت را در همهء موجودات از انسان، حیوان و… که ما میدانیم و یا نمیدانیم ثابت میسازد. پاک و باعظمت است ذات دانای توانا که برهمه چیز احاطه دارد و همه چیز را برشمرده است.



    ششم ـ پرده های جنین:
    علم ثابت کرده است که جنین در رحم مادر محاط به سه پرده است، این پرده ها تنها با تشریخ دقیق علمی قابل درک میشود، ورنه با دید چشم تنها میتوانی یک پرده را مشاهده کنی. این چیزی است که طب امروز به آن پی برده است، ولی قرآنکریم از قبل این امر را تأیید کرده است. این آیت در سورهء زمر: یخلقکم فی بطون أمّهاتکم خلقاً من بعد خلقٍ فی ظلماتٍ ثلاث، ذلکم الله ربّکم له الملک.( آفرید شمارا در شکم های مادران تان آفریدنی بعد از آفریدنی در تاریکی های سه گانه، اینست خدای شما پروردگارتان که اوراست پادشاه)
    درین آیت خداوند (ج) خبر داده است که جنین در سه پرده پوشیده است که آنهارا بنام ظلمات( تاریکها) یاد نموده است، چون این پرده ها طوری اند که مانع رسیدن نور و روشنی به جنین میشوند. علم امروزی هم به این حقیقت تأکید دارد.



    هفتم ـ نطفه گذاری در درختان بواسطهء باد:
    علم ثابت کرده است، باد نطفه های مذکر را به مؤنث در درختان میوه دار منتقل میکند و بدین واسطه درختان بارور میشوند. قرآنکریم بدقت از آن حکایت کرده است:  و ارسلنا الرّیاح لواقح فأنزلنا من السّماء ماءً فأسقیناکموه و ما أنتم له بخازنین. ( و فرستادیم بادهارا نطفه گذارنده، و فرستادیم از آسمان آب و نوشانیدیم شمارا و نیستید شما که آنرا( باران را) خزینه کرده باشید)
    این یک اخبار دیگری قرآن از حقایق علمی و ثابت است که دلالت بر راستی نبوت میکند. دانشمند مستشرق ( اجنیری) استاد دانشگاه آکسفورد در یک قرن قبل میگوید: شتربانان عرب سیزده قرن قبل از اروپایی ها میدانستند که بادها درختان را باردار میسازند. اشارهء او بهمین آیتی از قرآنکریم است.



    هشتم ـ ژنهای زنده در منی انسان :
    طب امروزی کشف کرده است که منی دارای زنده جانهای کوچکی است که آنرا بنام ژن یاد میکنند، این ژنها با چشم دیده نمیشوند و باید برای دیدن آنها از مکروسکوب استفاده شود. هر ژن دارای شکلی با سر، گردن و دم است مشابهت به بقه های نوزاد دارد، یا کرمی آبی سیاه است که در دهن حیوانات داخل میشود و خون میمکد. این ژنهای زنده با تخمه های زن خلط میشوند و حمل صورت میگیرد، وقتی القاح صورت گرفت دهن رحم بسته میشود و دیگر چیزی به آن راه نمیآبد، هرچه باقی ژنهای باز مانده میمیرند. این یک تجزیه و نظریهء علمیست. ببینید که قرآن درین رابطه چه میگوید:
    إقرأ باسم ربّک الّذی خلق. خلق الإنسان من علق.( بخوان بنام پروردگارت ذات که آفرید انسان را از علق) ( علق ) همان شکل کرم یا نوزاد بقه. این معجزهء علمی قرآن و در وقت نزول آن قابل درک نبود و تا اینکه مکروسکوب کشف شد و این امر دانسته شد.  

    + نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم بهمن 1389ساعت 15:35  توسط محمد مهدی طرفه  | 

    بسيار مي شنويم در صدر اسلام اعراب با شنيدن يک آيه به خدا ايمان مي آوردند حتي سرسخت ترين آنها. چرا ما کل قرآن را تلاوت مي کنيم، نهج البلاغه رامي خوانيم، دعاهاي صحيفه را هم مرور مي کنيم اما همچنان همان فرد سابق هستيم؟
    در پاسخ به اين پرسش توجه به چند نکته مفيد و راهگشا است :
    1- علت عمده تأثير ناپذيرى انسان غرق شدن در گرداب گرايش‏هاى مادى و حيوانى است. بنابراين هر قدر انسان بيشتر در نفسانيت و حيوانيت فرو رود، كمتر سخن حق را مى‏شنود و در برابر آن تسليم مى‏گردد و هر اندازه فطرت الهى خويش نزديك‏تر شود و فضايل و ملكات عاليه اخلاقى را در خود زنده و از آلودگى‏ها و رذايل پيراسته گردد، حق بينى و حق شنوى او بيشتر خواهد شد و با عشق و علاقه تسليم مطلق حق تعالى و كلام روح‏پرور او خواهد گشت.
    2- عکس العمل همه مشرکان در هنگام شنيدن آيات نوراني قرآن يکسان نبوده است . برخي با شنيدن نواي دلنشين و محتواي دلرباي قرآن شيفته آن شده وباور مي کردند که اين کلام از عالم غيب و ملکوت است و بافته و ساخته ذهن و انديشه بشر نيست و در نتيجه به حقانيت آن ايمان مي آوردند . اما برخي آن را ساخته و پرداخته انديشه بشري دانسته و يا آن را سحر خوانده و آورنده آن را ساحر و يا مجنون و کاهن مي ناميدند .
    3- چون فصاحت و بلاغت کلام در نزد عرب اهميت و جايگاه ويژه اي دارد و قرآن به زبان عربي مبين و در اوج فصاحت و بلاغت لفظي و ظاهري و محتوايي و باطني است و اين زيبايي و فوق العاده اي در نزد عرب بيشتر و عميقتر قابل لمس و درک است به همين خاطر عرب هاي حجاز با شنيدن آيات روح بخش و دلنواز آن و مقايسه کردن آن با کلمات و سخنان گويندگان و شعراي زبر دست و تواناي خود و تشخيص فاصله و تفاوت بسيار اين دو نوع کلام به اعجاز و برتر بودن کامل آن ايمان آورده و به حق هدايت مي شدند .

    يك از آثار حفظ قرآن، تقويت و بالندگي قدرت حافظه است.

    براى تقويت حافظه راه‏هاى زير توصيه مى‏شود: الف) از خوردن زياد غذاهاى آب‏دار و غذاهايى كه رطوبت بدن را زياد مى‏كنند خوددارى كنيد. ب ) از نگاه كردن و خواندن تابلو و اعلاميه‏ها و نوشته‏هايى كه در كوچه و خيابان به چشم مى‏خورند اجتناب ورزيد (صفحه ذهن خود را با امورى كه به آن نياز نداريد پر نكند). ج ) استراحتتان به اندازه كافى باشد و از فشار درسى و كارى خود بكاهيد. د ) به اندازه كافى تفريح داشته باشيد (مخصوصاً در فضاى سبز). ه ) اقدام به حفظ سوره‏هاى قرآن و اشعار نماييد و ) در هر روز مقدارى قرآن تلاوت كنيد. ز ) براى تمام كارهاى خود برنامه منظم داشته باشيد و هر كارى را تا حد امكان فقط در وقت مقرر انجام دهيد. ح ) از خيال‏پردازى‏هاى بى‏فايده بپرهيزيد.

    بدون شک قرائت قرآن و نیز گوش دادن به آیات دلنواز آن آثار مطلوبی در روح و جسم انسان دارد که برخی ازاین تاثیرات شناخته شده وبرخی نا شناخته است . به طور کلی روح و جسم نسبت به یکدیگر تاثیر و تاثر متقابل دارند و وقتی تلاوت قرآن و استماع آن در روح آثار مثبت و مطلوبی دارد این تاثیرمطلوب روحی و روانی در جسم نیز تاثیر گذار است . درروایات آمده است که نظر کردن به خط قرآن نور چشم را تقویت می کند و بر قوه بینایی می افزاید ولازمه آن این است که قرائت قرآن تقویت کننده بینایی چشم است . شنیدن آیات وحی آرامبخش روح و روان است و آرامش روحی و روانی مانع بروز بسیاری از بیماری ها و بر طرف کننده بسیاری از امراض ظاهری و جسمی است . اما در مورد اینکه چطور خواندن قرآن و خصوصا حفظ کردن آن سبب افزایش و تقویت حافظه می گردد، حقیقت این است که در این زمینه تحقیقات کمی انجام گرفته است. اما می توان از همین مباحث و تحقیقاتی که در زمینه آثار حفظ قرآن بر حافظه انجام گرفته است استفاده کرد و دلایلی را به شما ارائه نماییم. این بحث از دو جنبه قابل بررسی است: اولا از نظر تاثیرات ماورایی ایی که خواندن و حفظ قرآن کریم بر انسان دارد و ثانیا از لحاظ تاثیرات مادی و فیزیولوژیک حفظ قرآن بر حافظه و فرایند یادگیری.
    از جنبه اول یعنی تاثیرات ماورایی و معنوی سروکار داشتن و تلاوت و حفظ قرآن می توان به گوشه ای از بیانات علامه جوادی آملی در این زمینه اشاره کرد. ایشان در یکی از دیدارهایشان به مخاطبان چنین گفتند: درباره خاطرات قرآنی مفسر بزرگوار علامه طباطبایی (قدس سره) باید گفت که: چون این بزرگوار در محضر قرآن کریم بود، آن وعده‌هایی که ذات اقدس اله درباره قرآن کریم داده است، ما آن وعده‌ها را درباره ایشان عمل شده یافتیم. خداوند درباره قرآن این چنین وعده داده است که: «اِنّا نحن نَزلنا الذکر واِنا له لحافظون؛ همانا ما این قرآن را نازل کردیم و حتماً ما آن را حفظ می‌کنیم». این آیه پیامهای فراوانی دارد. یکی از پیامهای روشن این آیه، این است که اگر خدا حافظ قرآن است ـ‌که هست‌ـ ظرفی هم که قرآن در اوست آن ظرف را نیز حفظ می‌کند. شخصی که در خدمت قرآن است، خدا او را هم حفظ می‌کند. قرآن در قلب یک مفسری همچون علامه طباطبایی حضور و ظهور دارد و خدا این دل را حفظ می‌کند. برای اینکه آیات را بخواهد حفظ کند، حافظه آن شخص را هم تقویت می‌کند. یعنی هرجا آیات ظهور و حضور پیدا کرد، خدا وعده داده که آن را حفظ کند، به شرطی که انسان، امین وحی خدا باشد، نه اینکه خدای ناکرده در وحی خیانت کند.... مرحوم علامه طباطبایی در بسیاری از امور دنیایی کم حافظه بودند. اسم بسیاری از افراد، آدرس‌ها و شماره تلفن‌ها از یادشان می‌رفت، در این امور حافظه ضعیفی داشتند؛ اما در معارف قرآنی هرجا سخن از بحث تفسیر می‌شد، مرتب آیه را می‌خواند و تفسیرش را بیان می‌داشت. این نشانه وعده خداست که تحقق یافته است. «انجز وعده». «اِنّ اللّه لا یخلف المیعاد». وعده خدا این است که قرآن را حفظ کند. اگر گوشه‌ای از قرآن در شخصی ظهور پیدا کرد و آن شخص هم امین وحی خدا و در محضر قرآن کریم بود، مشمول همین وعده خواهد‌شد .( http://www.hawzah.net)
    همانطور که به خوبی از این کلمات فهمیده می شود، جناب علامه طباطبایی که از حافظه ضعیفی برخوردار بوده است به برکت سروکار داشتن با قرآن از حافظه قوی و نیرومندی بهره مند گردیده است و دلیل آن را نیز جناب علامه آملی از متن قرآن بیان نموده است.
    اما تاثیرات مادی تلاوت و حفظ قرآن کریم را نیز می توان در برخی از تحقیقاتی که در این زمینه انجام گرفته است به خوبی دید. برای این منظور ما از پژوهش خانم کبری نصرتی که تحت عنوان بررسی انواع حافظه در دانش آموزان دختر حافظ قرآن و غیر حافظ قرآن و زیر نظر دکتر رضا کرمی نوری، صورت گرفته است استفاده می نماییم. این پژوهش در مجله تازه های علوم شناختی، سال 4، شماره 3، 1381، به چاپ رسیده است. همچنین می توانید این پژوهش را در سایت www.SID.ir نیز ملاحظه بفرمایید.
    ایشان در بخش ابتدایی مقاله چنین می نویسد: برا ساس نتایج این پژوهش حافظان قرآن نه تنها در حافظه معنایی بلکه در حافظه رویدادی نیز از دو گروه کنترل عملکرد بهتری داشتند..... لذا مهارت در حفظ قرآن، حافظه اطلاعات غیر قرآنی را نیز افزایش می دهد و این مهارت با افزایش سن تاثیر بیشری بر حافظه میگذارید.
    همچنین در بخش بحث و نتیجه گیری به بررسی دلایل به دست آمده و علل افزایش و تقویت حافظه می پردازد و می نویسد: به نظر می رسد که با توجه به نظریه مهارت، مهارت کسب شده فرد با توانایی خاص، به امور دیگر گسترش پیدا می کند یا دانش تعمیم می یابد. بنابراین ، این گونه نیست که حافظه معنایی در حافظه رویدادی نقش نداشته باشد. در واقع ، بین این دو نوع حافظه تعامل وجود دارد . از سوی دیگر حافظه معنایی نیز در حفظ و یادآوری رویداد ها و وقایع دخیل و در آنها تاثیر گذار است و چه بسا که درک بیشتر معانی و مطالب مرتبط با مهارت شخص – که به طور اخص مربوط به دانشی خاص است- موجب می شود تا شخص مهارت یافته در حافظه ، در یادآوری و قایع و رویداد های مرتبط با زمان و مکان نیز به طور شایسته و مطلوب عمل کند.... حفظ آیات قرآن موجب شده است تا حافظ قرآن علاوه برا ندوزش و رمزگردانی اطلاعات قرآنی در حافظه خویش، ا ز آن اطلاعات در حافظه بلند مدت خود بیشتر سود ببرد و ظرفیت حافظه بلند مدت وی گسترش یابد و لذا، محدودیت درا ستفاده از محتوا( صرفا در مورد یادآوری اطلاعات قرآنی) از بین برود و یاد آوری سایر اطلاعات غیر قرآنی نیز یابد.... همچنین ، از لحاظ سرعت پردازش ذهنی نیز حافظان قرآن نسبت به مبتدیان و غیر حافظان قرآن از سرعت عمل بیشتری برخوردار بودند.
    بنابراین همانطور که در این پژوهش نشان داده شده است تاثیرات حفظ و تلاوت قرآن کریم بر حافظه از لحاظ علمی نیز کاملا قابل بررسی و اثبات می باشد.
    از طرف دیگر همانطور که می دانید یکی از عوامل منفی و بازدارنده در امر حافظه و یادگیری، استرس و اضطراب می باشد. و کاملا روشن می باشد که تلاوت قرآن و حفظ آن تاثیری کاملا آرامبخش و ضد اضطراب و ضد استرس دارد و از این نظر در افزایش یادگیری و تقویت حافظه بسیار موثر می باشد.

    + نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم بهمن 1389ساعت 15:24  توسط محمد مهدی طرفه  | 

    دليل تأثير قرآن بر روي روان انسان و ايجاد آرامش در وجود انسان با وجود عربي بودن و اينكه ما معني آن را نمي فهميم چيست؟
    قرآن کريم نسخه شفا بخش وداروي موثر براي همه درد هاي اجتماعي واخلاقي است.پر داختن به اين موضوع وبيان دلائل آن از قرآن وحديث فرصت طولاني را مي طلبد لکن به اختصار بايد گفت آرامش رواني زماني حاصل مي شود که انسان نقطه اتکائي داشته باشد که بتواند بوسيله آن مشکلات خود را حل کند وهمراهي با قرآن يعني پيدا کردن همان نقطه اتکاء,ازسوي ديگر قرآن کريم با تعريف جديدي از خوشبختي وسعادت افقهاي جديدي را پيش روي انسان قرار مي دهد که مومن وظيفه شناس در همه حالات خود را خوشبخت مي داند ولو در ظاهر گرفتار باشد,واين حالت سبب پيدايش آرامش روحي ورواني براي انسان مي گردد.
    همراهي با قرآن موجب آزادي انسان از خيلي قيد وبندها واسارتهامي شود وانسان آزاد که اسير دنيا وشهوات آن نيست احساس آرا مش مي کند.
    قرآن کريم به انسانها قوت قلب مي دهدواز زبوني وسستي رهائي مي بخشد وانسان داراي اراده قوي از آرامش روحي بر خوردار است.
    قرآن کريم مي فرمايد :وننزل من القرآن ما هو شفاءورحمه للمومنين ما قرآن را نازل مي کنيم که مايه شفا ورحمت مومنان است (سوره اسراء آيه 82)در جاي ديگر فرمود :قد جائتکم موعظه من ربکم وشفاء لما في الصدور,از سوي 1پروردگارتان اندرز وشفا دهنده دلها نازل شد.(سوره يونس آيه 57)
    ياد خدا آرامش بخش دل ها است و دل ها به ياد و نام او قرار و آرام می گيرند : { الا بذکر الله تطمئن القلوب ، آگاه باشيد که تنها باياد خدا دل ها آرام می گيرد . رعد : 28} . بنا بر اين هر چيزی که ياد آور خدا باشد و انسان را متوجه او کند و هر چیزی که به نحوی به حق منسوب باشد و با او در ارتباط باشد آرام بخش دل ها و بهجت آفرین است. قرآن کلام خداوند و کتاب جاوید حق تعالی و بیانگر اوصاف و صفات و کمالات او است و بهتر از هر چیزی انسان را به یاد او می اندازد و طبیعی است که این کتاب آرام بخش دل های بی قرار و شفا بخش قلب های نگران و مضطرب باشد و حتی ترجمه آن این اثر شگفت را داشته باشد که به دل ها سکون و طمانینه ببخشد . 

    خلاصه نتايج تحقيقات در زمينه شفابخشي قرآن:

    آياتي که در اين زمينه نازل شده است بيانگر آن است که به طور حتم تلاوت قرآن و عمل به آن از بين رفتن رذايل اخلاقي مي گردد. خداوند مي فرمايد: «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنينَ»(اسراء/82) و نيز مي فرمايد: « قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ شِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ»(يونس/57). قرآن نيز به روح آرامش مي دهد: «الا بذکر الله تطمئن القلوب، يکي از مصاديق و موارد ذکر بر اساس احاديث معتبر تلاوت قرآن است.

    در احاديث متعدد و معتبر، امامان(ع) معناي شفاء را توسعه داده و آن را به شفابخشي جسم نيز تفسير کرده اند که در مجموع بدست مي آيد قرآن نه تنها در روح انسان تأثير بسزايي دارد بلکه بيماريهاي جسمي را نيز با رعايت شرايط خاص خودش شفا مي دهد به عنوان نمونه خواندن آيه الکرسي نور چشم را تقويت مي کند و نيز به نگاه به قرآن و تلاوت قرآن خلاف چشم را برطرف و قوه حافظه را زياد مي نمايد. در روايتي آمده هر گاه عمل درد را به آيه اي از قرآن تماس و ارتباط دهيد آن درد بهبود پيدا مي کند.

    گفتني است در شفابخشي قرآن نسبت به بيماريهاي جسمي اعتقاد و باور دروني خواننده لازم و معتبر است. اعتقاد يکي از اساسي ترين شرط شفابخشي است که در افراد نادري يافت مي شود. در اين زمينه دانشمندان مقالات و تأليفات فراواني به رشته قلم درآورده اند که برخي از آنها عبارتند از:

    1. نسخه شفابخش، فضايل برخي از سوره ها؛ ولي فاطمي، پيام آزادي

    2. روان درماني اسلامي-درمان با قرآن؛ محمدرضا کريمي بختياري، گويا

    3. شفا و درمان با قرآن؛ رضا حجتي، گلپا

    4. آثار و برکات آيه الکرسي؛ جابر رضواني، خادم الرضا

    5. خواص الآيات القرآن کريم؛ محمدباقر آقا نجفي، اسماء

    6. فضايل و خواص سوره هاي قرآن کريم؛ سيدجواد رضوي، لؤلؤ و مرجان

    + نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم بهمن 1389ساعت 15:20  توسط محمد مهدی طرفه  |